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咸陽一模-咸陽市2019年高考模擬檢測(一)語文試題及答案分享!

高中資訊 來源:網絡 編輯:小羊 2019-02-21 10:21:45 瀏覽:

  很多學校的高三在進入第二學期就要開始進行高三的高考模擬考試了,在考試時學生一定要注意關注試卷前的注意事項,按試卷要求要答題,下面秦學教育一對一輔導小編為大家整理分享咸陽一模即咸陽市高三2019年高考模擬檢測(一)語文試題,有需要的學生可以收藏自己練習一下,希望可以幫到大家,一起來看看吧!    相關推薦:咸陽一模-2019年咸陽高三第一次模擬考試語文試題答案

咸陽一模-咸陽市2019年高考模擬檢測(一)語文試題及答案分享!

  注意事項:

  1.本試卷共10頁,全卷滿分150分,答題時間150分鐘;

  2.答卷前,考生須準確填寫自己的姓名、準考證號,并認真核準條形碼上的姓名、準考證號;

  3.選擇題必須使用2B鉛筆填涂,非選擇題必須使用0.5毫米黑色墨水簽字筆書寫,涂寫要工整、清晰;

  4.考試結束,監考員將試題卷、答題卡一并收回。

  第I卷(閱讀題共70分)

  一、現代文閱讀(36分)

  (一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)

  閱讀下面的文字,完成1~3題。

  中國傳統文明被稱為禮樂文明,文化被稱為禮樂文化,政治被稱為禮樂政治,對禮樂的崇尚和實踐構成了中國傳統文明、文化、政治的基礎,詩教、禮教和樂教則構成了國民教育的主干。就中國古人對詩、禮、樂的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學還是倫理學的問題。禮主要涉及道德倫理問題,樂則指向倫理性的至善理想。也就是說,雖然按照現代學科劃分,羨與善或者美學與道德之間存在分界,但在中國傳統文化的價值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠遠大于分離性。

  但是,在中國文化傳統中,美與善之間仍然存在差異。比如在《論語·八佾》中,孔子評價上古樂舞《武》“盡美矣,未盡善也”,《韶》則“盡美矣,又盡善也”。這一方面說明美與善不可相互取代,另一方面則說明善必然是從美出發的善,荑對于道德之善而言具有奠基性和先發性。正是因此,自孔子以后,中國儒家向來主張以審美教育涵養道德教育,即以美儲善。所謂以美儲善,就是通過關對善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在的境域。春秋時代,孔子對西周政治推崇備至,一段時間夢不見周公就心懷惶恐。但他在講西周政治的特色時并沒有講到善或道德的問題,而是說“郁郁乎文哉,吾從周”。這說明人文性的美并不僅僅是為善的到來鋪陳前奏,而是對至善之境具有整體的涵蓋和彌漫性。中國傳統儒家強調美對善的生成和涵養作用,同時也強調善向美的二次生成。人月1相信,人的內在道德品質與外在形貌具有一體關系,良善的本性總會以美的形象向外顯現。孟子認為涵養內在的“浩然之氣”是培育君子之德的要務,被這種道德化的“浩然之氣”充盈的狀態就是美的狀態,由此顯現的形象的光輝就是崇高。

  在中國古代,美一方面涵養道德,一方面則引領道德;它在個體層面涉及“以美立人”的問題。在國家層面涉及“以美立國”的問題。一種美德共濟、美善相樂的雅化國風正是借此形成的。在美與德的關系上,中國傳統思想者之所以以美和藝術作為國家道德建設的重要手段,原因在于美深化了道德的人性基礎。在中國歷史上,儒家思想者之所以持之以恒對人民進行詩教和樂教,根本原因在于他們看到了美和藝術對人性之善的發蒙、滋養和化育作用。從中國歷史來看,由儒家確立的社會道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數千年的生命力,關鍵在于它借助關和藝術深化了道德的人性基礎,活化了社會倫理秩序,軟化了諸多人倫規則的機械和僵硬,使其更合乎人性和人情。

  認清這一點,有助于更深刻的體認美育之于中國當代學校乃至國民教育的重要性,同時也有助于為國家道德建設開啟一條更趨行穩致遠的道路。

  (選自《中國古典美學中的“美”與“德”》有刪改)

  1.下列關于原文內容的理解和分析不正確的一項是(3分)

  A.中國古人對禮和樂的崇尚與實踐是構成中國傳統文明、文化、政治的基礎。

  B.中國傳統儒家也強調善對美的作用,認為良善的本性會以美的形象向外顯現。

  C.孔子以周公的美與善作為處世標準,所以“一段時間夢不見周公就心懷惶恐”。

  D.學習詩、禮、樂可以讓人民向善,儒家思想者非常重視對人民進行詩教和樂教。

  2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(3分)

  A.文章開頭指出,在中國傳統文化的價值論述中,美與善或美學與道德之間的界限不是很清晰,是混融的。

  B.文章用了例證法、引證法來論證美與善之間的差異,肯定了儒家的“以美儲善”思想。

  C.文章在論證美與德的關系時,從個人與國家、歷史與現實兩個維度來進行對比論證。

  D.文章結尾指出,深刻認識美與善、美與德之間的關系對當前國家道德建設有重要作用。3.根據原文內容,下列說法正確的一項是(3分)

  A.在《論語·八佾》中,孔子對上古樂舞《武》和《韶》的不同評價,說明了美的未必就是善的。

  B.在現代人看來,古人美與善或美學與道德不分,是因為現代學科劃分的標準過于精細。

  C.西周政治沒有善或道德的內容,“吾從周”"說明孔子后來對西周政治進行了完善。

  D.儒家的社會道德原則和倫理秩序把美與德審美化和藝術化,以人性化和人情化來規范與治理百姓。

  (二)文學類文本閱讀(本題共3小題,15分)

  閱讀下面的文字,完成4~6題。

  歸航

  陸穎墨

  一團藍色的火球從遠處的海面滾過,不一會兒傳來一陣悶響,是滾地雷!滾地雷是南太平洋特有怪物,沿著海平面亂竄,一般的避雷裝置對它沒用。南海島嶼上不少人都吃過它的虧。西昌艦設備先進,不怕。但看到了滾地雷,肖海波更加斷定今天這土臺風是傳說中最兇狠的,自己以前沒有遇見過。 不一會兒,像是為了印證他的判斷,更猛烈的風變換著方向來回 推揉著艦身, 能聽到艦上的龍骨在嘎嘎作響。巨浪中,幾千噸的西昌艦像一葉小舟,前挑后撅,左晃右擺。有兩次,傾斜角度超過了六十度,似乎就要翻身沉入海底,但它還是倔強地回過身來,昂起艦首。

  現在,無關人員都撤離了艦橋。電報員只能趴在甲板上發報,肖海波也只能抱著柱子,努力不讓自己滑倒。不行,一定要趕緊想出對策,救出這條艦!他不知怎么辦,開始慌神,但很快鎮靜下來。也當過艦長的父親曾對他說過,海情簡單時,不能大意;海情復雜時,千萬不能害怕! 眼前,土臺風像一條毒龍死死纏上了西昌艦,四面都有颶風巨浪的重圍,怎么也沖不出去。

  他久久凝視著海面。 突然,他騰出左手,揉了一下眼睛,又揉了一下,心里一動。

  他連忙問操舵兵:“看見左邊 那 個大漩渦了嗎?”

  操舵兵立刻點頭。

  “就朝那兒開!”

  操舵兵回頭詫異地看著他:“朝那漩渦開?”

  “是的,執行命令!”

  沒有猶豫,艦艇馬上左拐三十度,猛一加速,一下子沖進了那片有漩渦的海面。

  好險,艦身變得平穩起來。 肖海波長吁了一口氣:又一次判斷正確了。

  現在西昌艦到了土臺風的中央,在臺風中心,風力是最小的。 那海面上的漩渦,正如他的判斷,不是海流匯出來的,是風在水面吹出來的??磥?平時的功課真沒有白做!

  臺風中心在朝西移,但具體方向老是變來變去,肖海波只能憑自己的經驗,指揮著軍艦與臺風中心同步西移。艦身還算平穩,但巨浪仍然在不遠處虎視眈眈地包圍著他們。

  什么時候風能小下去呢?這是他現在最想知道的問題。土臺風無法預測,上級也沒法告訴他。怎么辦呢?

  忽然,他心中一陣發空,幾乎同時,他聽到報告:“艦長,我艦已進入公海!”

  每次離開祖國的領海,肖海波都會感覺心里空空,但現在立刻變沉重了一一由于高度緊張,不覺在臺風中心已航行八個小時了。以往對付土臺風,如果沖不出去,就拖時間,臺風鬧騰一陣,就要慢慢變弱,像烏合之眾,各自散去。而今天這個土臺風,看樣子絕非善類,鐵了心讓軍艦跟著它走。再這樣被臺風脅持著漂下去,會漂到哪個國家?會不會引起一系列不必要的麻煩?還有,航道上會不會遇到暗礁?肖海波的心揪了起來!

  可沖出去,行不?

  肖海波腦中飛速盤算。 難度大,風險也大呀! 臺風是旋轉的,沖出去就必須頂著風,還要同時朝外圍偏離。臺風旋轉無規律,要突圍,軍艦的速度和航向只能靠他艦長即時判斷,稍有差錯,讓臺風和巨浪從側面攔腰掀起,軍艦就可能被掀翻。他深情地看了看身邊的幾個操作兵,他對他們每個人都了如指掌,但是在這生死關頭,他們對我這個艦長有沒有信心?

  他下達了突圍命令。幾個兵沒有吱聲,都回首看了他一眼,他用眼神給予了回答。

  很快,軍艦調過身來,沖進了狂風巨浪。 龐大的艦身,在肖海波和水兵們的操縱下,竟然變得如此靈活!不管風向怎么變,巨浪怎么打,艦首總是緊緊咬住臺風的風頭。臺風好幾次繞到了艦身的左側,想咬住它,把艦掀翻,就是沒有成功。 艦首和左甲板都像勺子一樣伸進了巨浪,但是每一次都把巨浪的牙齒擊碎。每一次快要沖出臺風圈的時候,總有一個更高的巨浪張開大口,似乎要把西昌艦吞掉。 肖海波知道這張大口的后面,就是平靜的海面。 他終于下定決心 指揮操縱軍艦沖進了那看似兇猛的大口......

  突然間,艦身一震,恢復了期待已久的平靜。 肖海波眼晴一閉,涼涼的東西從他的面頻流下.他回過頭來,看到身后的海面上,一條“巨龍”翻滾著遠去。再回過頭來,霞光萬道,風平浪靜,一條金色的航道在前方展開。

  “向著祖國, 歸航。”他呢喃了一聲,但水兵們都聽到了,響亮地回答:“歸航,向著祖國!”肖海波忽然意識到,是他下達的命令,是他當兵以來,聲音最輕的命令。

  (有刪減)

  4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞,最恰當的一項是(3分)

  A.小說沒有跌宕起伏的情節,但作者懂得用情緒帶動情節,用情緒塑造人物,這也是本文比其他同類文章技高一籌的表現.

  B.肖海波聽到自己指揮的軍艦進人公海的時候,心情變得沉重起來,這說明肖海波內心還是很膽怯的。

  C.小說大量地采用比喻、比擬、排比等修辭手法來描繪土臺風的威懾力和肖海波的挑戰,使土臺風極富畫面感。

  D.本文能給讀者一種親身體驗大海的感覺。就像閱讀《老人與?!?讀者可以領略那片大海帶給主人公的喜怒哀樂。

  5.“西昌艦”在小說中的作用有哪些?請簡要分析。(6分)

  6.小說三次寫到肖海波下達命令,其意圖分別是什么?并簡要分析。(6分)

  (三)實用類文本閱讀(本題共3小題,12分)

  閱讀下面的文字,完成7~9題.

  材料一:

  對經典閱讀心向往之,卻有心無力,這應該是經典閱讀危機最為清晰的表達。 經典閱讀在大學生群體中的尷尬境地,有著時代大背景及與現實交織的諸多復雜原因,比如經典教育缺失、社會生活變遷、娛樂文化擠壓等。而且這一問題的嚴峻卻無形、繁復又自成生態的特點,決定化解這一危機是一個長期的、系統性的工程。 觀念水位的提升并非一日之功,內生動力的生發也是厚積之果,綿綿用力、久久為功可能才是正解。

  (摘自《讓經典閱讀在年輕人中復歸>)

  材料二:

  2016年10月,天津大學的一個學生社團曾圍繞大學生課外閱讀情況作了一個小范圍的調查,收到的一組回答讓他們深思:一方面,受訪大學生表示“不讀書上不了臺面,會暴露自己沒有修養”;另一方面,受訪大學生又表示“要花精力聊微信等,建立歸屬感”。

  圍繞“為何經典閱讀認同度高,但實際讀得少”的問題,天津大學大部分學生認為,家庭、學校、社會對經典名著的推薦,已經讓青少年從小樹立了“好讀書、讀好書”的意識;而“時間碎片化”則是他們不約而同提到的影響閱讀的最主要原因。 天津大學虞京春教授對此深以為然:“移動終端快餐化、碎片化閱讀受到大學生的推崇,但松散的閱讀習慣很難使人構建完整的思想體系。”她同時也感到,在浮躁的社會環境之下“經典著作雖然能夠對人有潛移默化的深刻影響,但卻不能像實用書籍那樣立竿見影,這也是部分讀者遠離經典的原因”。

  (摘自《上好大學生經典閱讀“必修課”>)

  材料三:

  由于時代久遠,古典文學作品與現代漢語語言存在諸多差異,在某種程度上人們對其接觸的難度越來越大。 單純在古典文學教育中強調興趣教學,肯定存在較大的局限性。 古典文學的學習,自古就強調“熟讀”的重要性,甚至強調“死記硬背”,這是其學科性質決定的。多閱讀,多背誦,形成一定程度的強制誦記十分必要。 要努力在尊重古典文學學習規律的基礎上,從考試模式、識 記方法、教學方法上進行教學與考試的深層改革。

  文學教育,在很大程度上是一種熏陶式的教育。 它強調的是讓學生經常處于文學的氛圍和影響之中,“潤物細無聲”。全媒體時代,學生日常接觸最多、影響最大的是網絡與新媒體,因此需要充分利用新媒介與網絡,與學生建立以古典文學為內容的交互空間,將圖書館、網絡資源結合起來,將強制閱讀與拓展閱讀結合起來,讓學生在無處不在的古典文學氛圍里形成閱讀習慣。

  (摘自<文學院系學生古典閱讀狀況堪憂>)

  材料四:

2019年高考(175)陜西省咸陽市2019年高考模擬檢測(一)
2019年高考(175)陜西省咸陽市2019年高考模擬檢測(一)

  (摘自《大學生經典閱讀調查>)

  7.下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是(3分)

  A.經典教育缺失、社會生活變遷、娛樂文化擠壓加上對經典閱讀心向往之,卻有心無力等原因,讓經典閱讀出現危機。

  B.化解經典閱讀危機是一個長期的、系統性的工程,因此讓經典閱讀面臨的問題呈現出嚴峻卻無形、繁復又自成生態的特點。

  C.移動終端快餐化、碎片化閱讀受到大學生的推崇,化解經典閱讀危機就要遠離網絡,改變松散閱讀習慣,構建完整的思想體系。

  D.前三則材料談論內容均和大學生的經典閱讀有關,但前兩則材料重點論述經典閱讀面臨危機的原因,而材料三重點論述解決辦法。

  8.下列對材料四相關內容的理解和分析,不正確的一項是(3分)

  A.圖一顯示,理科、文科和中文的大學生,均認為在古代文學閱讀過程中遇到的最大障礙是語言難懂,比例均超過40%。

  B.圖一顯示在不同科類的大學生中認為“語言難懂是在古代文學閱讀過程中遇到的主要障礙”的比例均為最高,其中文科最高.

  C.圖二顯示,在不同科類的大學生中認為“古代文學是中華民族的寶貴精神財富”的比例均為最高,其中中文最高。

  D.兩幅圖表顯示,雖然有一部分大學生在古代文學閱讀過程中遇到不同的障礙,但還是對古代文學在現代社會的意義予以肯定。

  9.在大學生中,經典閱讀面臨嚴重危機,如何解決這一危機,請結合材料談談你的看法。(6分)

  二、古代詩文閱讀(34分)

  (一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)

  閱讀下面的文言文,完成10~13題。

  李彥仙字少嚴,初名孝忠,寧州彭原人。有大志,所交皆豪俠士。閑騎射。家極邊,每出必陰察山川形勢,或啁敵人縱牧,取其善馬以歸。靖康元年,金人犯境,郡縣募兵勤王,遂率士應募,補承節郎。李綱宣撫兩河,上書言綱不知兵,恐誤國。書聞,下有司追捕,乃亡去,易名彥仙。河東陷,彥仙拔歸,道出陜,以兵事見守臣李彌大,彌大與語,壯之,留為裨將,戍淆、澠間。金人再犯汴,時彥仙為石壕尉,堅守三觜,民爭依之。 下令日:“尉異縣人,非如汝室墓于是,今尉為汝守,若不悉力,金人將尸汝于市。”眾皆奮。金人攻三觜,彥仙戰佯北,金人追之,伏發,掩殺千計,分兵四出,下五十佘壁。 初,金人得陜,用降者守之,使招集散亡,彥 仙陰遣士廁其間,金人不覺。 乃引兵攻其南郭,夜潛師薄東北隅,所納士內應,噪而入,復陜州。乘勝渡河,列柵中條諸山,旁郡邑皆響附,分遣邵云等下絳、解諸邑。事聞,上謂輔臣曰:“近知彥仙與金人戰,再三獲捷,朕喜而不寐。”即命知陜州兼安撫使,遷武節郎。 彥仙搜軍械,增陴浚潢,益為戰守備,盡取家屬以來,曰:“吾以家徇國,與城俱存亡。”聞者感服。三年,婁宿悉兵自蒲、解大入,彥仙伏兵中條山擊之,金兵大潰,婁宿僅以身免。授右武大夫。 婁宿 率叛將折可求眾號十萬來攻,期以三旬必拔。 彥仙意氣如平常,登譙門,大作技樂,潛使人縋而出,焚其攻具,金人愕而卻。食盡,煮豆以啖其下。彥仙日與金人戰,將士未嘗解甲。婁宿雅奇彥仙才,嘗啖以河南兵馬元帥,彥仙斬其使。 彥仙日:“吾寧為宋鬼,安用汝富貴為!”城陷,彥仙率眾巷戰,矢集身如猬,戰愈力。金人惜其才,以重賞募人生致之。遂投河死,年三十六。乾道八年,謚忠威。彥仙以信義治陜,犯令者雖貴不貸。與其下同甘苦,故士樂為用。有籌略慧應奕裳略地至青澗猝遇金人眾愕眙彥仙依山植疑幟徐據柳林解甲自如。 金人疑有伏,引去,彥仙追襲于隘,躪死相枕。關以東皆下,陜獨存。 彥仙以孤城扼其沖再逾年,大小二百戰,金人不得西。

  (節選自<宋史·李彥仙傳>,有刷改)

  10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

  A.有籌略/善應變/嘗略地/至青澗/猝遇金人眾/愕眙彥仙依山植疑幟/徐據柳林/解甲自如

  B.有籌略善應變/嘗略地/至青澗猝遇金/人眾愕眙彥仙/依山植疑幟/徐據柳林/解甲自如

  C.有籌略/善應變/嘗略地至青澗/猝遇金人/眾愕眙/彥仙依山植疑幟/徐據柳林/解甲自如

  D.有籌略善應變/嘗略地/至青澗猝遇金人/眾愕眙/彥仙依山/植疑幟/徐據柳林/解甲自如11.下11.列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是(3分)

  A.靖康:宋欽宗年號,年號紀年是我國的一種紀年法,岳飛在《滿江紅》中用“靖康恥”指代北宋滅亡的恥辱。

  B.勤王:原義是指盡力于王事,后多指君王有難,地位和統治受到威脅而動搖時,臣子起兵救援。

  C.河東:黃河自北而南流經陜西、山西,古代把今山西境內,黃河以東的地區稱為“河東”。

  D.遷:晉升或調動官職。我國古代官員升遷、降職都有一些術語。如升遷稱作"升""進”“擢”等,降職稱作“貶”“謫”“徙”“左遷”等。

  12.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

  A.李彥仙與金人交戰非常忠勇,多次獲勝。守衛陜州時把將士家屬全部接來,表明自己以家殉國、與城共存亡的決心,眾人都很佩服他。

  B.李彥仙有技藝,懂軍事。 他平常結交豪伙之士,閑時騎馬射箭,利用家近邊地觀察山川地勢;因上書被朝廷追捕,也因兵事獲得任用。

  C.李彥仙作戰很有謀略。他假裝戰敗,伏兵掩殺追擊的金人;面對婁宿大兵圍攻,他裝作宴樂,暗中派人焚燒金人攻城的器具退敵。

  D.李彥仙憑信義治理陜州。違犯命令者即使貴要也嚴懲不寬恕,與部下同甘共苦,所以士兵樂意為其任用。

  13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

  (1)家極邊,每出必陰察山川形勢,或啁敵人縱牧,取其善馬以歸。(5分)

  (2)尉異縣人,非如汝室墓于是。今尉為汝守,若不悉力,金人將尸汝于市。(5分)

  (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

  閱讀下面這首唐詩,完成14~15題。

  聞泉

  李咸用

  浙浙夢初驚,幽窗枕簟清。

  更無人共聽,只有月空明。

  急響穿巖曲,低應過石平。

  欲將琴強寫,不是自然聲。

  14.下列對詩歌的賞析,不正確的一項是(3分)

  A.詩歌第一句點題,寫詩人初聞泉聲的狀態,其中“夢初驚”寫泉聲將睡夢中的詩人驚醒后引起的心理反應,該句對其刻畫的惟妙惟肖。

  B.詩歌第二句用“窗”的“幽”和“枕簟”的“清”描寫居室的幽深安謐以及詩人臥具的潔凈,以此營造出一種清幽、恬靜的意境。

  C.詩歌頷聯用“無人”和“只有”對比,“無人”寫沒有人與詩人一起欣賞美景,表現出詩人的孤獨;“只有”表現出山間景色的美好。

  D.尾聯畫龍點睛,詩人不愿意用琴聲來比喻聽到的泉水聲,害怕這樣會失去泉聲的意味,表現了詩人崇尚自然的思想。

  15.有人評價這首詩“傳'聞'字之神”,詩歌哪一聯表達了“傳‵聞′字之神”?請簡要賞析。(6分)

  (三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

  16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

  (1)<岳陽樓記》中的“ ; ”是對“古仁人”超越客觀環境和個人榮辱崇高思想境界的高度概括.

  (2)<離騷>一文中,寫出了群臣嫉賢妒能,肆意對屈原造謠中傷的句子是: , 。

  (3)荀子認為人的知識、道德,才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?!秳駥W》中說,“金”要鋒利,需“就礪”;人要改造成為“ ”的君子,就要“ ”,可見,學習的意義是十分重大的。

  第II卷(表達題 共80分)

  三、語言文字運用(20分)

  閱讀下面的文字,完成17~19題。

  中國是世所公認的手工藝大國。中國的傳統工藝源遠流長,成就至為輝煌,所有肇自人工的傳世、出土的文物,以及古建筑、古代工程,都是傳統工藝的產物。 這些傳統工藝和民眾的衣食住行、民俗民風,以及社會經濟文化發展、國力消長緊密聯系、 。

  傳統工藝具有實用、理性、審美的品格,以及能動性、永恒性、人性、個性等特征,對應地表達了其所擁有的得民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現代等固有價值。

  曾其有一段時間,有些學者諱言傳統工藝的現代價值, 地規避這一論題。 甚至有人視傳統工藝為 ,只能等著進博物館被 。 這種看法是很錯誤的,也有悖于現實。環顧四周,斧子鑿子、紅茶綠茶、黃酒白酒、竹編藤編、木雕玉雕、泥塑面塑、云錦蘇繡、金鉑銀飾、青瓷紫砂、剪紙年畫、油鹽醬醋、衣裳鞋帽、筆墨紙硯……( )。我們也相信,隨著國民經濟的發展、生活水平的提高,隨著對回歸自然、回歸鄉土的向往和審美取向的改變,人們對手工制品將有更多、更高的需求,作為優秀傳統文化重要組成部分的傳統工藝,必將越來越被重視和善待。

  17.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當的一項是(3分)

  A.傳統工藝具有審美、實用、理性的品格,以及人性、個性、能動性、永恒性等特征,對應地表達了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現代等固有價值。

  B.傳統工藝具有實用、理性、審美的品格,以及人性、個性、能動性和永恒性等特征,對應地決定了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術,人文、歷史和現代等固有價值。

  C.傳統工藝具有實用、理性、審美的品格,以及人性、個性、能動性、永恒性等特征,對應地表達了其所擁有的民生、經濟、學術,藝術,人文、歷史和現代等固有價值。

  D.傳統工藝具有審美、理性、實用的品格,以及人性、個性、能動性、永恒性等特征,對應地決定了其所擁有的民生、經濟、學術、藝術、人文、歷史和現代等固有價值。

  18.下列在文中括號內補寫的語句,最恰當的一項是(3分)

  A.每一個中國人的日常生活中都離不開中國傳統手工藝制品的浸潤。

  B.每一個中國人都在中國傳統手工藝制品中浸潤著。

  C.中國傳統手工藝制品在每一個中國人的日常生活中都浸潤著。

  D.中國傳統手工藝制品浸潤在每一個中國人的日常生活中。

  19.依次填人文中橫線上的成語,全都恰當的一項是(3分)

  A.息息相關 有意無意 可有可無 束之高閣

  B.休戚相關 若有若無 可有可無 置之度外

  C.休戚相關 有意無意 無關緊要 置之度外

  D.息息相關 若有若無 無關緊要 束之高閣

  20.下面是寫給高三學子的一段寄語,有語法、邏輯,得體等方面的錯誤,請找出五處并修改。(5分)

 ?、俑呷臒o數莘莘學子們,你們好!②寒窗苦讀數十載,秉讀詩書千萬冊,③日夜奮進身心勞,只為金榜題名時!④高考,穩的是心,用的是技巧,冷靜的是心態,沉著的是頭腦。大家 只要平時像高考一樣緊張, 高考就會像平時一樣放松。⑤希望你們能夠在考 場上穩定心態 并且積極調節自我。⑥祝你們:最后都能考個高分兒,⑦金榜題名,衣錦還鄉!

  (1)_ 改為

  (2)_ 改為

  (3)_ 改為

  (4)_ 改為

  (5)_ 改為

  21.下面是“中國民政”的標志,請寫出構圖要素,并說明圖形寓意,要求語意簡明,句子通順,不超過90個字.(6分)

2019年高考(175)陜西省咸陽市2019年高考模擬檢測(一)

  四、作文(60分)

  22.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)

  材料一:航天“大力士”長征六號創造了“一箭二十星”的發射紀錄,其研制團隊平均年齡僅為34.5歲;美國硅谷成功的創業家,年齡在30歲以下的占比超過60%。

  材料二:數據顯示,目前全世界共有12億青年人,其中87%生活在發展中國家。

  材料三:2019年“五四運動”100年了,回顧歷史,緬懷先賢,傳承精神,著眼未來,復興中華是當代青年的責任。

  材料四:一切隨緣、不苛求、得過且過、內心無波瀾、云淡風輕,是當今一些“佛系”青年的生活方式。

  要求:綜合材料內容及含意,結合自己的見聞與經歷、感悟與思考寫一篇文章。 選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。

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